Methodistische Christen ringen seit der Entstehung der methodistischen Bewegung um ein angemessenes Verständnis ihres komplexen kirchlichen Erbes. Der vorliegende Band gibt einen kleinen Einblick in die globale Diskussionslage über den Auftrag der Kirche, ist also geprägt von einer methodistisch-ekklesiologischen Polyphonie. Denn bei aller �bereinstimmung bezüglich des Pragmatismus, des missionarischen Charakters, der ökumenischen Vernetztheit und der globalen Ausrichtung der methodistischen Tradition, kommen hier auch markante und nicht zuletzt kontextbedingte Unterschiede bezüglich der Beurteilung kirchlichen Lebens zum Ausdruck. Zum ersten Mal erscheint hier in deutscher Sprache eine Sammlung von Aufsätzen aus kulturell und theologisch so unterschiedlichen Perspektiven methodistischer Ekklesiologie. Mit Beiträgen von Ivan Abrahams, Jimmy G. Dube, Richard P. Heitzenrater, Manfred Marquardt, Hendrik R. Pieterse, Gwen Purushotham, Helmut Renders, Russel E. Richey, Angela Shier-Jones, Charlos de Souza, Marjorie Suchocki und Michel Weyer. This volume gathers thirteen essays on the nature and mission of the Methodist church. Contributors from three continents reflect on the issue of ecclesiology from culturally and theologically diverse angles

Der Herausgeber: Dr. Michael Nausner ist Professor fÃr Systematische Theologie an der Theologische Hochschule Reutlingen. Die BeitrÃger: Ivan Abrahams ist vorsitzender Bischof der Methodistenkirche im sÃdlichen Afrika (The Methodist Church of Southern Africa) und Vorsitzender des sÃdafrikanischen Forums kirchlicher FÃhrungskrÃfte (South African Church Leaders Forum). Dr. Jimmy G. Dube ist Professor fÃr kontextuelle Theologie am United Theological College in Harare, Simbabwe. Dr. h.c. Richard P. Heitzenrater ist Professor fÃr Kirchengeschichte und Wesleystudien an der Duke University in Durham/USA. Dr. Manfred Marquardt war bis 2005 Professor fÃr Systematische Theologie am Theologischen Seminar Reutlingen (jetzt Theologische Hochschule Reutlingen). Er hat zahlreiche LehrauftrÃge, u.a. Drew University, Duke University, Wesley Theological Seminary, Garrett Evangelical Seminary, Colgate Rochester University und Southern Methodist University. Dr. Hendrik R. Pieterse ist Direktor fÃr wissenschaftliche Forschung und Buchherausgeber fÃr den General Board of Higher Education and Ministry der United Methodist Church in Nashville, Tennessee, USA. Gwen Purushotham ist Mitglied der JÃhrlichen Konferenz New England und Pastorin in der Main Street United Methodist Church in Nashua, NH. Dr. Helmut Renders ist Professor fÃr Systematische Theologie und Geschichte; er ist auÃ?erdem SekretÃr des Zentrums fÃr Wesleystudien an der Theologischen FakultÃt der Methodistischen UniversitÃt von Sao Paulo, Brasilien. Dr. Russell E. Richey ist William R. Cannon Distinguished Professor fÃr Kirchengeschichte an der Candler School of Theology und Senior Fellow of the Center for the Study of Law and Religion an der Emory University. Dr. Angela Shier-Jones (gestorben 2011) war eine methodistische Theologin in London. Dr. José Carlos de Souza ist seit 1979 Pastor der Methodistenkirche in Brasilien und seit 1986 Professor fÃr Kirchengeschichte und wesleyanische Studien an der Theologischen FakultÃt der methodistischen UniversitÃt in São Paulo (Umesp). Dr. Marjorie Hewitt Suchocki ist emeritierte Professorin an der Claremont School of Theology in Kalifornien, wo sie den Ingraham Lehrstuhl innehatte und auch Dekanin war. Dr. Michel Weyer war bis 2003 Professor fÃr Kirchengeschichte, Methodismus und Oekumenik an der Theologischen Hochschule Reutlingen. Rosemarie Wenner (geb. 1955), Bischöfin der Evangelisch-methodistischen Kirche in Deutschland, studierte Theologie am Theologischen Seminar der Evangelisch-methodistischen Kirche in Reutlingen. 1981 wurde sie zur Pastorin ordiniert und war im Gemeindedienst auf verschiedenen Gemeindebezirken tÃtig. 1996 wurde sie zur Superintendentin des Frankfurter Distrikts der Kirche berufen. Seit ihrer Wahl zur Bischöfin im Jahr 2005 ist sie mit der Leitung der Evangelisch-methodistischen Kirche in Deutschland beauftragt. 2011-2014 war sie auÃ?erdem PrÃsidentin des weltweiten Bischofsrats der Evangelisch-methodistischen Kirche.

1;Inhalt;62;Geleitwort;83;Einleitung;103.1;Bewegung und/ oder Kirche;103.2;Vier Schwerpunkte;113.3;Vier Teile;133.4;Synopse der BeitrÃge;143.5;Dank;194;Teil I: Ã?bergreifendes zu evangelisch-methodistischer Ekklesiologie in den Vereinigten Staaten und in Mitteleuropa;204.1;Die praktizierte Ekklesiologie des Methodismus;224.1.1;Grundlagen;234.1.2;VerÃnderungen;354.1.3;Die Evangelisch-methodistische Kirche;424.1.4;Missionarische Ekklesiologie;484.2;Methodistische Ekklesiologie im ökumenischen Kontext;585;Teil II: Ekklesiologie und die Gnadenmittel;745.1;Wesleyanische Ekklesiologie. Der Methodismus als Gnadenmittel;765.2;Aufsicht als Gnadenmittel;915.2.1;Einleitung;915.2.2;Aufsicht und ihre SchlÃsselthemen;945.2.3;Eine Reise zur vollkommenen Liebe;985.2.4;AutoritÃt Liebe zu vermehren;1025.2.5;Hierarchische AutoritÃt und der Bund;1035.2.6;Ã?bereinander in Liebe wachen;1085.2.7;Fazit;1115.3;Gnadenmittel Kraftquellen fÃr ein Leben mit Gott;1135.3.1;Leben mit Gott;1135.3.2;Gottes Gnade als wirksame Mitteilung seiner Liebe;1155.3.3;Gottes Gnadenmittel;1195.3.4;Die Gemeinde als Gnadenmittel;1236;Teil III: Christliche Vollkommenheit, Gastfreundschaft und Methode als SchlÃsselbegriffe methodistischer Ekklesiologie;1286.1;Christliche Vollkommenheit. Eine methodistisch-prozesstheologische Perspektive der Ekklesiologie;1306.1.1;Christliche Vollkommenheit: Wort und Sakrament;1346.1.2;Christliche Vollkommenheit und die Kennzeichen der Kirche;1406.2;Die Gastfreundschaft Gottes leben;1486.2.1;Unser gegenwÃrtiges Zeitalter erkennen;1526.2.2;Das derzeitige Paradigma fÃr Mission und Dienst: Eine Kritik;1556.2.3;Auf dem Weg zu einem Neuen Paradigma von Mission und Amt;1596.2.4;Leiten durch Gastfreundschaft;1706.3;Methodisch sein. Theologie in kirchlichen Strukturen;1756.3.1;Kirchenordnung und Lehre;1756.3.2;Regeln und Gnadenmittel;1766.3.3;Kirchenordnung, Vollkommenheit und Verantwortlichkeit;1836.3.4;Disziplin und kirchliche Ordnung;1886.3.5;Fazit;1927;Teil IV: Konxtuelle methodistische Ekklesiologie;1947.1;Der heutigen Zeit dienen, um unsere Berufung zu erfÃllen. Eine andere Kirche fÃr eine andere Welt;1967.1.1;Einleitung;1967.1.2;Das historische Erbe eines versklavten Kontinents;1997.1.3;(Wirtschaftliche) Globalisierung und ihr Missbehagen;2027.1.4;Unterwegs zu wirtschaftlicher und globaler Gerechtigkeit;2047.1.5;mit einem menschlichen Gesicht;2057.1.6;Wesleys evangelische Ã?konomie als Alternative zur wirtschaftlichen Globalisierung;2067.1.7;In Richtung einer afrikanischen und wesleyanischen Theologie der Ã?konomie Gottes fÃr das Leben und die Zukunft;2107.1.8;Fazit;2167.2;Der Methodismus und sozialpolitisches Engagement in Simbabwe zwischen 2000 und 20071;2187.2.1;Die Herrschaft des Chaos;2187.2.2;Die vernichtende Niederlage oppositioneller Stimmen;2197.2.3;Die Antwort der Kirchen auf die simbabwische Krise;2207.2.4;Toiletten, der Zehnte und KirchenbÃnke;2237.2.5;Auf der Suche nach einem neuen Paradigma;2297.3;Ekklesiologische HerzschlÃge. Das Ringen der methodistischen Kirche in Brasilien um ihre Sendung und Bedeutung;2347.3.1;Einleitung;2347.3.2;Das Ringen der Mitwelt als Umfeld methodistischer Ekklesiologie;2357.3.3;Das Ringen in der Kirche um das VerstÃndnis des ekklesiolo-gischen Defizits ;2377.3.4;Das Ringen um den Auftrag der Kirche in Gottes Welt: Spirituelle Dynamik, kirchliche Programme und akademische Methode;2387.3.5;Zusammenfassung;2557.4;Eine inklusive, missionarische Kirche auf dem Weg. Wiederentdeckung verlorener Verbindungen wesleyanischer Tradition;2567.4.1;Die notwendige Verbindung von Soteriologie und Ekklesiologie;2577.4.2;Auf der Schwelle zum Bruch mit der Kirche;2607.4.3;Eine verbindende Ekklesiologie;2637.4.4;Eine inklusive Ekklesiologie;2657.4.5;Eine missionarische Ekklesiologie;2697.4.6;Eine Ekklesiologie des Unterwegsseins;2717.5;Kulturelle Grenzerfahrung